Vayehi, 14 Tevet, 27 Aralık 1947’de duydum
“Lo Lişma’dan [O’nun rızası için değil] Lişma’ya [O’nun rızası için] geliriz.” Eğer dikkatle bakarsak, diyebiliriz ki Lo Lişma dönemi daha önemli bir dönemdir, zira eylemi Yaradan’la birleştirmek daha kolaydır.
Bu böyledir çünkü Lişma’da kişi, bu iyi eylemi Yaradan’a bütünlük içinde hizmet etmek için yaptığını ve bütün eylemlerinin O’nun rızası için olduğunu söyler. Dolayısıyla, eylemin sahibi kişinin kendisidir.
Oysa kişi Lo Lişma’da çalıştığında, bu iyi eylemi Yaradan’ın rızası için yapmaz. Dolayısıyla, bir ödülü hak ettiğini öne sürerek O’na şikâyette bulunamaz. Bu nedenle, kişi açısından Yaradan borçlu değildir.
Öyleyse, kişi bu iyi eylemi neden yapmıştır? Sadece, Yaradan ona bu fırsatı verdiği ve SAM onu buna zorlayıp mecbur ettiği için yapmıştır.
Örneğin, insanlar birinin evine geldiğinde kişi, boş boş oturmaktan utanır; bu yüzden eline bir kitap alır ve Tora öğrenmeye başlar. Peki Tora’yı kimin için öğrenmektedir? Bu, Yaradan’ın emri nedeniyle, Yaradan’ın gözünde hoş olmak için değil, kendi alanına gelen misafirler için, yani insanların gözünde hoş görünmek içindir. Öyleyse, kişi bu Tora çalışmasından ötürü Yaradan’dan nasıl ödül talep edebilir ki, zira bunu misafirler için yapmıştır?
Dolayısıyla, bu kişi için Yaradan borçlu hale gelmemiştir ve bunun yerine, Tora öğrendiği için ona saygı göstermeleri karşılığında kendisine bir ödül vermeleri için misafirlerden ücret talep edebilir. Ancak, kişi Yaradan’ı hiçbir şekilde yükümlü kılamaz.
Kişi kendini sorguladığında ve sonunda Tora ile meşgul oluyorum dediğinde ve sebebi, yani misafirleri bir kenara atıp şimdi sadece Yaradan’ın rızası için çalıştığını söylediğinde, o zaman kişi hemen her şeyin yukarıdan yürütüldüğünü söylemelidir. Bu demektir ki, Yaradan ona Tora’ya bağlanmayı bahşetmek istemiştir ama kişi gerçeğin bir unsurunu almaya layık değildir. Bu nedenle, Yaradan kişiye sahte bir sebep verir ve bu sebep aracılığıyla Tora’yla meşgul olur.
Buradan Yaradan’ın operatör olduğu sonucu çıkar, kişinin değil. Dahası, kişi Yaradan’a şükretmelidir ki, içinde bulunduğu alçaklık durumunda bile Yaradan onu terk etmez ve ona güç verir, yani Tora’nın sözleriyle meşgul olmak istemesi için yakıt verir.
Buradan anlıyoruz ki, kişi bu eyleme dikkat ederse, eylemi yapanın Yaradan olduğunu fark eder; tıpkı “yalnızca O yapar ve bütün eylemleri O yapacaktır” sözünde olduğu gibi. Yine de kişi, bu iyi eyleme, kendi eyleminden bir şey katmaz. Kişi bu Mitzva’yı [emri] yerine getirmesine rağmen, bunu Mitzva için değil, başka bir neden (insan) için yapar ve bu neden ayrılıktan kaynaklanır.
Gerçek şu ki, kişiyi zorlayan sebep ve neden Yaradan’dır. Ancak Yaradan, bu kişinin içinde başka bir kıyafet giymiştir, bir Mitzva kıyafeti değil, başka bir korku veya başka bir sevgi kıyafeti. Lo Lişma sırasında, iyi eylemi atfetmek ve iyi eylemi yapanın insan değil Yaradan olduğunu söylemek daha kolaydır.
Bu basittir, çünkü kişi Mitzva için değil, başka bir sebepten dolayı bunu yapmak istemektedir. Ancak, Lişma’da kişi, Mitzva için çalıştığını bilir, yani kişinin kendisi bunun sebebidir, bu da Mitzva yüzünden yaptığı anlamına gelir, Yaradan’ın Mitzva’yı yerine getirme fikrini ve arzusunu kalbine yerleştirdiği için değil, kendisi bunu seçtiği için yapmıştır. Ama gerçekte her şey Yaradan tarafından yapılmaktadır, ancak İlahi Takdir, ödül ve ceza meselesinin ediniminden önce edinilemez.