Zohar, Pinhas’da (Madde 49) şöyle yazılmıştır: Beşinci ıslah, “Ve gök ve yer tamamlandı” kabı, yani bir Kiduş [lit., “kutsama”, Şabat’ı kutsamak için şarap üzerine okunan bir kutsama] kabıdır.
Gematria’da “kap” [İbranice’de] “Tanrı”dır, 86. “Sonuç” [Gematria’da] AB’ye eşittir ve Malhut olan gelin bunları, yani “Tanrı” adını ve AB adını içerir.
Malhut olan bu kap, “Tora” olarak adlandırılan ZA olan Tora’nın Hohma’sının bolluğu, aydınlanması anlamına gelen şarabıyla doludur. Bu, Bina olan yaratılış işine tanıklık etmelidir, zira Hohma’nın aydınlatmasının bolluğuna Eden [Cennet] kelimesinden gelen Edut [tanıklık] denir ve Bina bunu veren kaynaktır. Yaratılış eserine tanıklık etme ihtiyacının anlamı budur.
Bununla, “sonuç” olarak, yaratılış işine tanıklık edebileceğini açıklayabilir. Ancak tanıklık yalnızca gözle yapıldığına göre, kişi yaratılış eserine gözle nasıl tanıklık edebilir? Sonuçta, kişi sadece işiterek ne olduğunu bilebilir.
Gerçekten de yaratılış eserine tanıklık etmek, yaratılışın amacının O’nun yarattıklarına iyilik yapmak olduğuna tanıklık etmek demektir. Kişi bunu nasıl bilebilir? Şabat niteliğiyle ödüllendirilirse, gözleriyle tanıklık eder, çünkü tattığı şey bu olduğu için yaratılışın amacının bu olduğunu görür.