Birkaç yerde yazılı olana bir açıklama, alan herkes öncelikle Sefira Keter’de ve sadece Nefeş niteliğini alır. Hohma’nın Kli’sini [kabını] ıslah ettiğinde, Keter’in Kli’sinde Ruah ile ödüllendirilir ve Nefeş Hohma’nın Kli’sine iner ve bu böyle devam eder. Bu böyledir çünkü daha arı Kli’yi ve ardından daha kalın, bayağı niteliği ıslah etmek daha kolaydır.
Bunu bir tasvir yoluyla anlayabiliriz. Daha arı Kelim [kaplar], kişinin Talit [dua şalı] ve Tefillin [filakterler] giydiği ve Şema’yı okuduğu zaman olarak kabul edilir. Açıkçası, o zaman kişinin kendini ıslah etmesi daha kolaydır. Böyle bir zamanda Nefeş ile ödüllendirileceğini söyleyebiliriz.
Daha sonra Tora öğrendiğinde, kendini ıslah etme gücüne de sahip olur. Islah yolunda, sonrasında Nefeş niteliğini de elde eder, ancak öğrenme sırasında iyi olan birinin Şema okuma sırasında daha heyecanlı olduğu açıktır. Dolayısıyla o zaman Ruah niteliği onun için parlar.
Yerken ve içerken kendini ıslah edebilen kişide de Nefeş parlar. Öğrenim sırasında, onun için daha büyük bir aydınlanma, Ruah niteliği parlar ve Şema okuma sırasında da Neşama niteliğine sahip olur. İnsanlarla konuşurken düşüncesi Dvekut [bütünleşme] içindeyse, Nefeş niteliğini elde eder. Kuşkusuz, Mitzva [emir] konularıyla meşgul olduğunda, yukarıdaki gibi, onun için daha büyük aydınlanmalar parlar.
Kişi ticaretle uğraşırken veya çalışırken de Dvekut’ta ise, Nefeş niteliğini elde eder. Ancak böyle bir kişi için, Şema okunurken, Yehida niteliği onun için parlar, yani Yehida’nın aydınlatması ona en basit şeylerde Nefeş niteliğini kazandırır. Bunun sonucu olarak, her zaman en arı Kli olan Keter niteliğine daha büyük bir aydınlanma alır ve daha kalın, bayağı Kelim’i ıslah ettikçe, aydınlanması daha da artar.