28 Ağustos 1962
“Yaşamak ve Tanrınız Efendinizin size verdiği toprağı miras almak için adalet, adalet peşinde olacaksınız.”
Toprağı miras almanın adaletle nasıl bağlantılı olduğunu ve adalet olmadan toprağı neden miras alamayacağımızı sormalıyız. Eğer biri adalet içinde yürümezse, babasının mülklerini miras alamaz mı?
Yaradan’ın atalarımıza vaat ettiği toprak mirasının maddesel topraklarla ilgili olmadığını anlamalıyız, çünkü Yaradan’ın dünya uluslarına bizim topraklarımızdan daha büyük topraklar verdiğini görüyoruz. Ayrıca, Kral Davut dünyevi konular hakkında şöyle demiştir: “Bakın, bu kötüler ve dünyada durgun olanlar zenginliği kazandılar” (Mezmurlar 73).
Aksine, Baal HaSulam’dan “Onu miras alacağımı nasıl bileceğim?” ayetiyle ilgili olarak duyduğum gibi, toprağın mirası maneviyatla ilgilidir. Yaradan ona, “Senin soyundan gelenlerin yabancı olacağını kesin olarak bil” diye cevap verdi ve sürgün sayesinde uygun Kelim’e [kaplara] sahip olacaklarını ve daha yüksek toprakları almaya ihtiyaç duyacaklarını söyledi.
“Adalet, adalet peşinde olacaksın” sözünün anlamı budur; yani maddesel meselelerin Tora yolunda olup olmadığını ve aynı zamanda manevi meselelerin de, yani Tora ve duanın, saflığın tarafında olup olmadığını, adil bir şekilde hesaplayacaksın.
Kişi adil bir şekilde hesap yaparsa, “kimin yargıda hemen Senin önünde olacağını” görür, yani insan kendi adına hala saflık içinde çalışamamaktadır. Bu nedenle, kişi Yaradan’ın kendisine toprağın mirasını vermesine ihtiyaç duyacaktır, yani “Şehina‘nın [Kutsallığın] aşılanması ve Tora’nın sırları” olarak adlandırılan daha yüksek topraklar.
Buna “miras” denir çünkü kişi bunun için emek sarf etmemiştir, zira insanın çalışması manevi şeyleri elde etmek için yeterli değildir. Bu yüzden buna “ataların mirası” denir: Yaradan atalara ne verdiyse, ona da aynı şeyi miras olarak vermiştir. Buna “inanç ışığı” denir ve daha sonra Tora’yı almakla ödüllendiriliriz.
Buna “hediye” denir, bilgelerimizin dediği gibi “Bu size bir miras değildir”. Aksine, Tora’yı edinmede herkese farklı bir ölçü verilmiştir.
Bununla birlikte, inanç konusunda aynı anlayış söz konusudur, hepsi ve her biri kabilelere bölünmüştür, yani her kabilenin toprak konusunda bir payı vardır ve inanç konusu miras yoluyla gelir.
Buna karşılık, Tora “hediye” olarak adlandırılır ve her kıdemli öğrencinin Tora’daki payını yenilemeye yazgılı olduğu kabul edilir. Bununla birlikte, miras bir nitelik, yani bir ihtiyaç gerektirir ve mirasa duyulan ihtiyaç “Adalet, adalet peşinde olacaksınız” aracılığıyla olur.
“Adalet, adalet peşinde olacaksın.” Tora’nın ve Mitzvot‘un [emirlerin] peşinden gitmek “adalet” olarak adlandırılır ve bu Lo Lişma [O’nun rızası için değil] olarak kabul edilir.
İkinci adalet, kişi zaten Tora ve Mitzvot ile meşgul olduktan sonradır. Başlangıç Lo Lişma’da olduğu için, Lişma’nın [O’nun rızası için] niteliği olan ikinci adaleti takip etmelidir. “İlk adalet” olarak adlandırılan Lo Lişma’da bile, tüm maddesel şeyler Tora ve Mitzvot‘a kıyasla bir yalan gibi olduğundan, buna maddesellik açısından “adalet” denir.