Şubat-Mart 1977
Yarım Şekel meselesine, bunun çeyrek ya da tam Şekel değil, açıkça yarım olması gerektiğine gelince, Zohar’da açıklandığına göre Şekel, Mişkal [ağırlık], tartmamız gereken bir şey anlamına gelir.
Buna göre, Şekel’in bir kişinin eylemlerini tartması, bir seçim yapması gerektiği anlamına geldiğini anlamalıyız, bu da kişinin bilgi ve nitelik bakımından fakir olduğundan, yani yeteneksiz veya erdemsiz doğduğundan öte yandan dostları zengin doğmuşken, yani büyük yeteneklere ve doğal erdemlere sahipken, kendilerini erdemin tarafına mahkûm etmeleri daha kolayken, doğru yolda yürümesinin çok zor olduğundan şikâyet edemeyeceği anlamına gelir.
Ayet bize bu konuda şöyle der: “Zenginler daha fazla vermeyecektir.” Yani, zenginlik ona bir şey katmaz, ona erdemin tarafına mahkûm etmek için daha fazla uyum ve güç verir. “Fakir de daha az vermeyecek.” Yani fakirliği onu erdemin tarafına mahkûm etmek için çaba göstermekten alıkoymaz.
Aksine, mahkûm etme konusunda herkes eşittir. Başka bir deyişle, Şekel – bir kişi eylemlerini, düşüncelerini ve arzularını tarttığında – her zaman sadece yarısıdır, çünkü bilgelerimizin dediği gibi, “Kim dostundan daha büyükse, onun eğilimi de ondan daha büyüktür” (Suka 52).
Seçim yapabilmek için eşit ağırlıkta olması gerekir çünkü terazinin iki kefesi eşit olduğunda kişinin seçim yapabildiği söylenebilir. Tersine, daha fazla ve daha az varsa, karar vermekten söz etmek mümkün değildir. Bilgelerimizin dediği gibi, “Kişi kendini her zaman yarı suçlu yarı masum olarak görmelidir” (Kidushin 40), çünkü ancak o zaman karar vermekten bahsedebiliriz.
“Açıkça yarım Şekel “in anlamı budur. Bu bize kişinin her zaman sadece yarısına sahip olduğunu öğretmeye gelir, çünkü biraz iyiye sahip olduğunda, biraz da kötüye sahiptir. Ve çok fazla iyiliğe sahip olduğunda, bunun tersine çok fazla kötülüğe sahip olur. “Tanrı onları birbirinin karşıtı olarak yaratmıştır ” ifadesinin anlamı budur.