1 Eylül 1978 “Dostu için dua edene, önce cevap verilir” (Baba Kama 92b). Görünüşe bakılırsa bu bir aldatmacadır. “önce cevap verilir” ifadesini, “Onlar talep etmeden önce, Ben cevaplayacağım” ifadesinde olduğu gibi anlamalıyız. Bu demektir ki, kişinin dostu için talep edebilmesi adına, önce yukarıdan yardıma ihtiyacı vardır. Aksi takdirde
Temmuz 1982 Zohar’da (VaEthanan, Madde 35), “Ve her ikisinin de gözleri açıldı” ayeti hakkında, şöyle yazılmıştır, “Gelecekte, ‘Ve Ben körleri, onların bilmediği bir yola yönlendireceğim… çünkü Yaradan, bilge olmayan gözleri açmaya mukadderdir, böylece onlar yüksek bilgeliği görüp bu dünyada elde edemediklerini elde edecekler, böylece Efendilerini bilecekler.’ diye yazılmıştır”
Temmuz-Ağustos 1979 “Tıpkı, Senin önünde dans ederken Sana dokunamadığım gibi, düşmanlarım da bana zarar veremeyecek.” “Biz ay’ın kusurunu kapatalım ki onda hiç bir eksiklik olmasın… tıpkı eksiklikten önce olduğu gibi,” vs. Kişinin Ay’da bir kusur olduğunu neden önemsemesi gerektiğini ve bundan ne kaybettiğini anlamalıyız. Ay, Malhut’u ima eder.
Yaradan, “Hastalara Şifa Vermek ” ve “Tutsakları Kurtarmak” gibi eylemlerden sonra “Saf Gözlü” olarak adlandırılır çünkü O, Eynaim’den [gözlerden] aşağı, Hey’in dibine düşüşte olduğu gibi, insanın gözlerini arındırır. Yaradan kişinin gözünden alma kaplarını kaldırdığı zaman, o kişi, iyiyi görmekle ödüllendirilir.
Makale No. 19, 1989 Zohar’da şöyle yazılmıştır: “Şabat nedir? Neden ona ‘Şabat’ deniyor? O nokta yükseldiği ve ışığı parladığı için mi? O zaman, bir olmak için HGT de ZA olan babalarda taçlanır ve her şeye ‘Şabat’ denir. Yani, babalarla birlikte Malhut’a ‘Şabat’ denir. Şabat, Şin-Bat [kız evlat] harflerine
Zohar’da (VaYeşev, Madde 3) şöyle yazılmıştır: “‘Fakir ve bilge bir çocuk, yaşlı ve akılsız bir kraldan daha iyidir. ‘Bilge bir çocuk daha iyidir’ iyi eğilimdir, insanla birlikte birkaç günlük bir çocuktur, çünkü on üç yaşından itibaren insanla birliktedir. ‘Yaşlı ve aptal bir kral’ kötü eğilimdir, ‘Kral ve insanların
Makale No. 44, 1990 RAŞİ, “Düşmanlarınıza karşı savaşa girerseniz” ayetini, ayetin isteğe bağlı savaştan söz ettiği şeklinde yorumlar. “Düşmanlarınıza karşı savaşa girerseniz” ifadesinin anlamını isteğe bağlı bir savaş olarak algılamalıyız. Çalışmada “isteğe bağlı savaş” nedir ve “isteğe bağlı olmayan savaş” nedir? Yapılması gereken 248 ve yapılmaması gereken 365
Makale No. 27, 1991 Bilgelerimiz şöyle der (Berahot 60): “Eğer önce bir kadın döllenirse, bir erkek çocuk doğurur. Eğer önce bir erkek döllenirse, ‘Eğer bir kadın döllenirse, bir erkek çocuk doğurur’ denildiği gibi, kadın bir kız çocuk doğurur.” Bunun bizim için çalışmada ne anlama geldiğini anlamalıyız, böylece nasıl
“Bilge bir öğrenci hiddetlenirse, bunun nedeni Tora’nın onu alevlendirmesindendir.” RAŞİ şu şekilde yorumladı, Tora’sı sayesinde büyük bir kalbe sahiptir ve diğer insanlardan daha özenlidir. Bu, onu erdemli tarafına mahkûm etmemiz gerektiği anlamına gelir. (Taanit 4a). Bunu, onun kocaman kalbi nedeniyle her şeyden etkilendiği ve her şeye duyarlı olduğu,
“O zamanlar layık olan İsrail… doğru yerdedir.” RAŞİ meyveler ve diğer şeyler ile yorumladı (Roş Haşana 17b). Düşüşün, bir düşüş vb. olacağı bildirilir ve kişi ona layık olur. Ne yapılmalıdır? Güçler, ona meyve verecek bir yerde verilir yani kişi, Lişma’ya [O’nun rızası için] götüren kitaplarda ve Lişma çalışmasını
Ayet hakkında “‘Başından beri Efendi’nin gözleri daima onun üzerindedir.’ (Tesniye 11) sözü, bazen olumlu, bazen olumsuz olarak söylenir. Bazen olumlu, nasıl olur? İsrail, yılın başında tam anlamıyla kötüydü ve birkaç yağmura mahkum edildi. Sonunda tövbe ettiler. Hüküm çoktan verildiği için eklemek imkansızdır, ancak Yaradan onları mevsiminde, onlara ihtiyacı
“Seni duydum ve korktum.” Bu, artık tam bir bütünlük içinde olmasına ve ekleyecek hiçbir şeyi olmamasına rağmen, yaşadıklarından dolayı korkusunu büyüttüğü şeklinde yorumlanmıştır. Ama bu, onun geçirdiği evrelerden yani Katnut [küçüklük / başlangıç] zamanından, onun tüm çalışmasını tamamlanmamış olduğu zamandan gelir. Bundan, onun uzun bir süre Yaradan’la barışık
Şimdi, hiçbir tehlikesinin olmadığı, tam tersine büyük bir tatlandırmanın olduğu, kuru toprağın anlamını açıklayacağız. Lakin bu, yiyecek ve besin sağlayamadığı için, dışarı vermeden içeri almaya benzer zira yiyecek ve besin sağlayamaz ve içine düşenler, “güneş ısındığında, o erir.” örneğinde olduğu gibi, onun ısısı ve kuruluğuyla yanar ve kaybolur.
Makale No. 27, 1989 Yom Kippur’da (Kefaret Günü), ‘Onsekiz Dua’da (Tanrım, Yaratılana Kadar) deriz ki, ‘Senin huzurunda işlediğim günahları, acı çekme yoluyla değil, çok olan merhametinle sil.’ Nasıl oluyor da günahlarımızı silmesine dair dua ettiğimizde, O’nun huzurunda şartları belirliyoruz ya da günahlarımızı silmesini istiyoruz. O halde ‘ama acı
Makale No. 21, 1989 Bilgelerimiz (Iruvin 64) şöyle dedi, “Sarhoş bir adam dua etmemelidir. Ve eğer dua ederse, onun duası iğrençtir.” Bu demektir ki, onun dua etmemesi daha iyidir, çünkü onun duası iğrençtir. Ama “iğrenç” ne anlama gelir? Ensest ile ilgili olarak da “iğrenç” kelimesine rastlıyoruz. Genel
Makale No. 18, 1989 Zohar’da (Ki Tissa, Madde 2) şöyle yazılmıştır: “Gel ve gör: Sayılanın üzerinde bir kutsama olmadığı tespit edilmiştir. Ve eğer derseniz ki, ‘İsrail nasıl sayıldı?’ O, onlardan ruhları için kefaret aldı ve kefaretin tamamı toplanıncaya ve sayıya ulaşıncaya kadar, onların hesap yapmadıklarını tespit ettiler. Öyle
Makale No. 20, 1989 Zohar’da (Madde 20) şöyle yazılmıştır: “‘Yasa budur,’ İsrail meclisidir. Yükselen Malhut, onu hakikatin yolundan saptırmak için kişinin aklına gelen kötü düşüncedir. O yükselen ve insana iftira atan yakılmış adaktır ve iftira atmasına izin vermemek için ateşte yakılmalıdır. Bu yüzden, bütün gece sunağın tepesindeki yakılacak
1) Rabaş, Not 236, “Tüm Dünya Onun İhtişamıyla Doludur” Kişi hakikati edinmeye uygun hale gelmeden önce inanmalıdır ki, hakikat ne bildiği ne de hissettiği gibidir, ancak şöyle yazıldığı gibidir, ‘Gözleri var ama görmezler, kulakları var ama duymazlar.’ Bu sadece ıslahtan dolayıdır, insanın bütünlüğü edinmesi içindir, çünkü kişi, başka
1) Baal HaSulam, Zohar’ın Tamamlanması İçin Bir Konuşma Bilgelerimiz “Tüm eylemleriniz Yaradan için olsun,” demiştir yani Yaradan’la Dvekut için. Dvekut’un bu amacını gerçekleştirmeyen hiçbir şey yapmayın. Bunun anlamı, tüm eylemlerimizin ihsan etmek ve dostunuza faydalı olması demektir. O zaman, Yaradan’la form eşitliğine ulaşırsınız; zira O’nun tüm eylemleri başkalarına
1) Rabaş, Not 21, “Ayın Kutsanması” Kişi en düşük durumda iken, cennetin krallığının yükünü üstlenmelidir ve bu durumda dahi, bundan daha düşük bir şey olmadığını yani kişinin tamamen mantık ötesinde, akıl ve hislerinden kesinlikle hiçbir destek almadığını söylemeliyiz, üzerine bir temel inşa etmek için. Bu durumda kişi, cennet
1) Rabaş, “Mektup 9” Her insan, bilgelerimizin “öğretmek için çıkar” dediği gibi, gerçeğin yolunda yürüme yeteneğine sahip değildir. Bu nedenle kişiye, Tora ve Mitzvot ile meşgul olabilmek anlamına gelen Yaradan’ın yollarında, kendi gerçek hali gösterilmez ve bilgelerimizin dediği gibi, kişinin niyetinin yalnızca Yaradan için olduğunu düşünür, “kişi kendi
1) Baal HaSulam, Şamati, Makale No. 19, “Manevi Çalışmada Yaradan Bedenlerden Nefret eder” Ne Demektir? Kişi her zaman kendisini incelemelidir. Çalışmasının amacı, Yaradan’ın kişinin yapmış olduğu her eylemden hoşnut olmasıdır. Çünkü kişi Yaradan ile form eşitliğini istemektedir. Buna, “Tüm eylemlerin, Yaradan için olacaktır” denir. Yani kişi her ne
Makale No. 12, 1989 Bilgelerimiz şöyle dedi: “Damadın yemeğinin tadını çıkarıp onu memnun etmeyen kişi, beş sesle ihlal eder.” (Berahot 6). Bu yemeğe neden “gelinin yemeği” değil de “damadın yemeği” dendiğini anlamalıyız. Tora’da, Yakup’la ilgili olarak, yemeği Yakup’un değil, Lavan’ın [Laban] yaptığını görüyoruz, şöyle yazıldığı gibi: “Ve Lavan
Makale No. 17, 1989 Zohar, Tetzaveh, madde 51’de şöyle yazar: “Rabbi Yehuda, ‘Nefesi burun deliklerinde olan adamı bırakın, ne için ciddiye alınmalı?’ diye başladı. Peygamber, insanların birbirine yaklaşmaması için diğer insanlardan uzak durması ve diğer insanların da ondan uzak durması konusunda mı uyarıyordu? Ayetin, Yaradan’ı kutsamadan önce, dostuna
Makale No. 16, 1989 Zohar’da şöyle yazar, Yitro (Madde 437): “‘Tanrı’nın adını boş yere ağzına almayacaksın.’ Rabbi Shimon başladı, ‘Ve Elisha ona dedi ki: ‘Senin için ne yapabilirim? Söyle bana, evde neyin var?’ Elisha ona dedi ki, ‘Üzerinde Yaradan’ın kutsamasının olabileceği bir şeyin var mı?’ Kişinin boş bir