1) Rabaş, Makale 3, Gerçeğin ve İnancın Anlamı (1985) Bize mantık ötesi inanç yolu verilmiştir, yani hislerimizi ve aklımızı dikkate almayıp, şunu söylemeliyiz, “Onların gören gözleri yok. Onların duyan kulakları yok.” Daha ziyade inanmalıyız ki, Yaradan bizim için iyi olanı bilir. O, olduğum aşamamı hissetmemi ister ve ben
1) Baal HaSulam Şamati 208- Çaba Kişinin yaptığı çabalar sadakatle bağlanmaya ulaşmak için yalnızca hazırlıklardır. Sadakatle bağlanmadan hiçbir kademe elde edilemeyeceğinden ve tüm kademelerle ödüllendirilmek için kişiyi yeterli yapan tek araç bu olduğundan dolayı, kişi sadakatle bağlı olmayı alışkanlık haline getirmelidir. 2) Rabaş, Makale 12, Yakup Babasının Yaşadığı
1) Baal HaSulam, Zohar Kitabı’na Önsöz, 34 Örneğin görme duyumuzu ele alalım: önümüzde engin, mükemmel bir şekilde doldurulmuş bir dünya görüyoruz. Ancak gerçekte tüm bunları kendi içimizde görüyoruz. Başka bir deyişle, beynimizin arkasında her şeyi bize göründüğü şekilde resmeden ancak dışımızdaki hiçbir şeyi göstermeyen bir çeşit fotoğraf makinesi
1) Baal HaSulam, Tek Emir Yaradan çalışmasındaki odak nokta ilk adımdır. 2) Rabaş, Makale 31, Yenika ve İbur Meselesi (1986) Yaradan’ın hizmetine giriş, İbur (ana rahmine düşme) hâlidir; burada kişi kendi özünü iptal eder ve yazılmış olduğu gibi annesinin rahmine girer: “Oğlum, babanın talimatını dinle ve annenin öğretisini
1) Baal HaSulam, Şamati 16- Çalışmada Efendi’nin Günü ve Efendi’nin Gecesi Nedir? Kişinin ihsan etme gücüne sahip olması için, ikinci bir doğaya ihtiyacı vardır, böylece kişi form eşitliğine ulaşmak için güce sahip olacaktır. Diğer bir deyişle, Yaradan verendir ve hiçbir eksikliği olmadığı için hiçbir şey almaz. Bunun anlamı
1) Zohar, VaYehi, 116 Kutsallık ancak tamam olan yerde var olur, eksiklik olan yerde, kusuru olan yerde ya da hüzünlü olan yerde değil ama sevinç olan yerde. 2) Baal HaSulam, Şamati 58- Mutluluk Yapılan İyi Şeylerin Yansımasıdır Mutluluk yapılan iyi şeylerin bir “yansımasıdır.” Eğer yapılanlar Keduşa’ya (Kutsallık) ait
1) Baal HaSulam, 55. Mektup “Ve sen Tanrı’nı seveceksin,” sözü kişinin kutsallık, güç ve sonsuz mutluluğun hazzının bereketini alma seviyesine gelebilmesi için elinden geleni yapmasına bağlıdır. Bu aşamada, doğa yasalarında olduğu gibi, sevginin ölçüsü ve onun buyrukları O’ndan sonsuz haz üstüne haz alabilme niteliklerimizle eşit hale geldiğinde kişi
1) Rabaş, Makale 1, Toplumun Amacı 2 (1984) Kendini iptal etmeden, Yaradan’la Dvekut’a (bütünleşme) yani form eşitliğine ulaşması mümkün değildir. Ve bu doğamıza zıt olduğundan, büyük bir güç oluşturacak bir gruba ihtiyacımız var, böylece insanın yaratılma amacının gerçekleşmesini engelleyen ‘kötü eğilim’ olarak adlandırılan alma arzusunu iptal edebiliriz. Bu
1) Zohar, VaYetze, 285 “Kendi insanlarımın arasında otururum.” Diğer bir deyişle dedi ki, “Yukarıda söz edilmek için hiç bir isteğim yok, ama başımı kitlelerin arasına koydum ve halkı bırakmam.” Benzer biçimde, kişi halka dâhil olmalıdır ve tekil durmamalıdır ve böylece iftiracılar ona bakıp günahlarından bahsetmeyeceklerdir. 2) Zohar, BeŞalah,
1) Rabaş, Not 236, Bütün Dünya Onun İhtişamıyla Doludur “Bütün Dünya Onun İhtişamıyla Doludur,” ve dünyada Tanrısallık dışında hiçbir gerçeklik yoktur, tüm gizlilik yalnız kişinin hissiyatındadır. 2) Baal HaSulam, On Sefirot Çalışmasına Giriş, 100 Asla, Yaradan’ın Yaratılanlarından yüzün gizliliğinde kalmak istediği kanaatinde olmamalıyız. Tersine, bu tıpkı arkadaşı arayıp
1) Baal HaSulam, Gebelik ve Doğumun Anlamı İçsel daralma olmadan genişleme olmaz. Bu böyledir, çünkü hiçbir şekilde sınırlarından fazlasına genişlemez, bu nedenle hareket olmaz. Yaşam ışığına hazır olan varlığın işareti en azından bir sebeple büzülme gücüne sahip olmasıdır. Bu sırada yaşam ışığı gelir ve genişlemeyi yapar ve ilk yaşam
1) Baal HaSulam, Panim Meirot uMasbirot Kitabına Giriş Kıskançlık ateşinin doğası tüm zamanları ve tüm realiteyi kapsayarak genel olmaktır. Bunun nedeni, kıskançlık hareketidir: eğer kişi bir şeyi arkadaşında görmezse ona karşı arzusu hiçbir şekilde uyanmaz. Eksiklik hissinin kişi bir şeye sahip olmadığı için değil arkadaşı sahip olduğu için
1) Rabaş, Makale 9, Hanuka Mumuna Dair (1986) Hanuka, … ihsan etme kaplarını edinmek olan yaratılışın ıslahı çalışmasıdır. Buna, kendimiz için değil yalnızca Yaradan için yapmak istediğimiz “maneviyat” diyebiliriz, bilgelerimizin söylediği gibi “Tamamen Yaradan için bir adak yani yanmış bir adak, tümüyle manevidir.” 2) Rabaş, Makale 9, Hanuka
Adam HaRişon’un Islahı 1.Baal HaSulam – 600.000 RUH Dünyada gerçekten tek bir ruh vardır. Şöyle yazdığı gibi; “ve yaşam nefesini burun deliklerine üfledi (Yaratılış 2:7).” Bu aynı ruh tüm İsrail oğullarında mevcuttur, tıpkı Adam HaRishon’da olduğu gibi; her birinde tam ve tamamdır. Kesilip bölünemez, bu dünyevi şeylere ait
1) Baal HaSulam, Sen Beni Arkadan ve Önden Kuşattın Yaradan’ın yarattığı tüm yaratılış yolu bir konuda iki zıt olarak kabul edilir ve dünyadaki tüm kombinasyonlar bu şekilde yapılmıştır ve bu yaratılış eserinin tamamıdır. 2) Baal HaSulam, 51. Mektup O’na tapınmadaki tüm zorluk, ibadet edendedir, aynı konuda daima zıtlık
1) Baal HaSulam, Özgürlük Her sevincin ve başarının kaynağı olabilecek toplumsal birlik meselesi, özellikle insanlarda beden ve bedensel meseleler için geçerlidir ve aralarındaki ayrılık, her felaketin ve talihsizliğin kaynağıdır. 2) Baal HaSulam, Ulus Her ulusun, kendi içinde güçlü bir şekilde birleşmesi şarttır. Böylece ulusun içindeki her birey, bir
1) Baal HaSulam, Özgürlük Insanlık amacına ulaştığında, bedenlerin başarısıyla onları başkalarını sevme derecesine tamamen getirerek, dünyadaki tüm bedenler “Barış” makalesinde yazıldığı gibi, tek bir beden ve tek bir kalp olarak birleşecektir. Sadece o zaman insanlık için amaçlanan mutluluk tüm ihtişamıyla ifşa olacak. 2) Baal HaSulam, İnsanın Eylemleri ve
1) Zohar, VaYeşev, “Yusuf’un Satılışı”, Madde 13 Erdemli Yusuf yedinci Sefira’dır, ZA’nın Sefirot’ları içinde olduğu gibi. O üst dünyada bunu yarattığı için, alt dünyada da bunu yarattı, altı gerçek erdemli – İbrahim, İshak, Yakup, Davut, Musa ve Harun – ve biri de, yedinci Yusuf’tur. 2) Zohar, VaYeşev, “Yusuf’un
1) Pri Tzadik, “Sukkot Bayramı” No: 28 Bugün [Sukot’un yedinci günü], her gün “Kurtarın” diye yalvarıp ve dua ettiğimiz, bayram günlerinin tamamına ermesidir. Bugüne “Büyük Kurtuluş” denir çünkü henüz kurtarılmamış olmanın eksikliğini hissettiğimiz için kalpte, büyük bir kurtuluşla kurtarılacak, büyük bir feryat var. Kral Davut, Uşpiz’dir [onur konuğu],
1) Rabaş, Not 474, “Ve Kenanlı, Arad Kralı, Duydum” Gel ve gör, Harun bedenin sağ koluydu, Tifferet’ti. Bu nedenle, “Musa’nın sağ tarafında, ihtişamının kolu [Tifferet] yürürken,” diye yazılmıştır. Kimdir o? O, Tifferet’in sağ kolu olan Harun’dur. (Zohar) Harun’a “kraliçenin sağdıcı” denildiği biliniyor. Cennetin krallığının yükünü üstlenmek için Hesed
1) Rabaş, Makale 10, Çalışmada, “Kral Davud’un bir Hayatı Yoktu,” Nedir (1990) Kral Davud, üzerinde bir Tsimtsum’un olan Malhut’tur ve Davut, ıslah gerektiren “Malhut’un tamamı” olarak kabul edilir, çünkü alma kaplarında var olan alma arzusunun tamamı düzeltilmelidir, bu nedenle, ihsan etme kaplarının bulunduğu Kelim’ [kaplar] dahil edilmesi gerekiyordu.
1) Zohar, Pinhas, “Suyun Dökülmesi” # 895 “Bir topluluğumuz olacak” diye yazılı olanın anlamı budur. Atzeret “toplanma” anlamına gelir, Malhut her şeyin bir araya getirildiği yerdir, tüm üst ışıkların yuvasıdır. Bir başkası değil, “sahip olacaksın”, yani Sitra Ahra’nın bunda hiçbir rolü yoktur. Aksine, siz Efendinizle ve O da
1) Rabaş Not 604, “Neden Amalek’e Karşı Savaşa Kadar Bekledi” Musa, “Sadık çoban”, inancın çobanı olarak adlandırılır, çünkü Musa “Tora” olarak adlandırılır, “Hizmetkarım Musa’nın Tora’sını [yasasını] hatırla,” diye yazılmıştır. Dolayısıyla Musa’ya bağlı kaldıklarında inanç için güç alırlar. 2) Rabaş Not 711, “Hiçbir Peygamber Musa Kadar Yükselmedi” Musa, Netzah’ın
1) Rabaş, Not 378, Yakup Babasının Oturduğu Topraklarda Yaşadı Yakup orta çizgi olarak kabul edilir, rolü, “İshak’ın korkusu,” diye adlandırılan orta çizgiyi ıslah etmektir. Ancak sağ çizgiyi ıslah etmek Yakup’un nitelikleri içinde değildir. Sulam’da [Zohar üzerine merdiven yorumunda] orta çizginin Hesed’e [merhamet] doğru eğildiği açıklanmıştır, bu yüzden sağ
1) Baal HaSulam, Şamati 96- Çalışmada Ambar Ve Şarap İsrafı Nedir? Sukkot geçici ikamet yeridir. Bu, daimi ikamete varmadan önce Tanrı’nın evi yolundayken, amacı geçici ikameti terk etmek olan, zaten daimi ikametle ödüllendirilmiş, yapacak daha fazla şeyi kalmamış kişi demektir. Bu sırada o sürekli Tanrı’nın sarayına ulaşmak ister,