23 Nisan 1951, Tel Aviv, Pesah’ın 2. Ara Günü’nde duydum
Zohar’da (Emor 43): “Rabbi Hiyah açtı, ‘Uyuyorum, fakat kalbim uyanık,’ vb. İsrail Meclisi dedi ki, ‘Çocuklarımın sert bir esaret altında olduğu Mısır sürgününde uyuyorum ve kalbim onları sürgünde yok olmaktan korumak için uyanık. Sevgilimin sesi vuruyor,’ bu, ‘Ve antlaşmamı hatırlayacağım’ diyen Yaradan’dır.”
Uykunun anlamını anlamalıyız. İsrail Mısır’dayken, onların yönetimi altındaydılar ve onlar da GAR de Hohma’yı uzattılar. Hohma [bilgelik] Hasadim [merhamet] olmadan parlamadığı için, buna “uyku” denir. Buna “Mısır’daki sert esaret” denir, yani Dinim de Dehura olarak adlandırılan zorlu çalışmayla.
“Ve tarladaki her türlü hizmette”, bu Dinim de Nukva olarak kabul edilir.
“Fakat kalbim uyanık”, Malhut’un “iki büyük ışık” olarak kabul edildiği o zamanda sol çizgi perspektifinden uykuda olmasına rağmen, o zaman Malhut’a “dördüncü bacak” dendiği anlamına gelir. O, Haze’nin üzerinde, Tifferet olarak kabul edilir. “Fakat kalbim uyanık”, Man’ula [kilit] noktasının halihazırda orada olduğu anlamına gelir; bu, orta çizginin belirlenmesine, yani onların vasıtasıyla sürgünde yok olmayacakları, Panim olarak kabul edilen noktaya dönüşe neden olur.
“Bana iğne ucu kadar yer aç” sözünün anlamı budur. Bu, ZA’nın Malhut’a Hohma’yı çekmesini söylediği anlamına gelir. Ve Hohma Hasadim olmadan parlayamamasına ve bu nedenle yalnızca “iğne ucu kadar” olarak adlandırılmasına rağmen, “ve sana üst kapıları açacağım.” Yani, sonrasında o ona Hasadim’i verecektir ve böylece ona bolluk verilecektir.
Ancak, eğer o Hohma’yı çekmezse, yani Hohma’nın değil Hesed’in çekilmesi olursa, buna “Bana aç, kız kardeşim” denir. Böylece, Hohma perspektifinden, Malhut “kız kardeş” olarak adlandırılır.