14 Şubat 1949, 15 Şevat, Taberiye’de duydum
İnanç ve akıl arasındaki fark. İnancın bir üstünlüğü vardır çünkü bedeni akıldan daha fazla etkiler, zira bedene daha yakındır. İnanç Malhut olarak kabul edilir ve beden Malhut ile ilişkilidir; bu nedenle onu etkiler.
Ancak akıl, ilk dokuza atfedilir ve bu nedenle bedeni etkili bir şekilde etkileyemez. Yine de, aklın bir üstünlüğü vardır, o da bedene atfedilen inanca kıyasla manevi olarak kabul edilmesidir.
Maneviyatta bir kural vardır: “Maneviyatta yokluk yoktur” ve “her bir kuruş büyük bir meblağa birikir.” Fakat inanç, ayrılık olarak kabul edilen maddesellik olarak kabul edilir. Maddesellikte ekleme yoktur ve giden gitmiştir. Geçmişte olan şey şimdiye ve geleceğe katılmaz.
Bu nedenle, bir şeye olan inanç onu eylem sırasında aklın etkisinden yüzde yüz daha fazla etkilese de, bu yalnızca bir süreliğine işler. Ancak akıl, yalnızca yüzde bir oranında etkili olsa da, yine de bu yüzde sabit ve var olmaya devam eder. Bu nedenle, yüz kereden sonra, inancın tek bir kerede etkileyebileceği miktara eklenir. İnançla yüz kere çalıştığında, aynı durumda kalacaktır. Fakat akılla, onda sürekli olarak var olmaya devam edecektir.
Bu, tıpkı akılla bir şeyler öğrenmemizde olduğu gibidir. Unutsak bile, izler beyinde kalır. Bunun anlamı, kişi bilgiyi ne kadar çok öğrenirse, beyninin evrimi de o ölçüde olur. Ancak, zaman ve mekâna uzanan maddesel şeylerde, doğudaki bir yer asla batıya ya da geçmiş saat şimdiki saate gelmeyecektir. Fakat maneviyatta, her şey eşzamanlı olabilir.