17 Sivan, 2 Haziran 1931 tarihinde duydum
“Tanrı’yı seven sizler, kötülükten nefret edin; O, O’nu izleyenlerin ruhlarını korur; onları kötülerin elinden kurtarır” ayetinde, Yaradan’ı sevmenin ve Yaradan’la Dvekut [bütünleşme] ile ödüllendirilmeyi istemenin yeterli olmadığı yorumunu yapar. Kişi kötülükten de nefret etmelidir.
Nefret, “alma arzusu” olarak adlandırılan kötülükten nefret etmekle ifade edilir. Kişi ondan kurtulmanın bir yolu olmadığını görür ve aynı zamanda bu durumu kabul etmek istemez. Kötülüğün kendisine verdiği zararları hisseder ve aynı zamanda kişinin kötülüğü kendi başına iptal edemeyeceği gerçeğini görür, zira kötülük, alma arzusunu insanın içine işlemiş olan Yaradan’dan gelen doğal bir güçtür.
Bu durumda, ayet bize kişinin yapabileceği şeyin, kötülükten nefret etmek olduğunu söyler. Ve bununla Yaradan onu kötülükten koruyacaktır, şöyle yazıldığı gibi: “O, O’nu izleyenlerin ruhlarını korur.” Koruma nedir? “Onları kötülerin elinden kurtarır.” Bu durumda, kişinin Yaradan’la bir teması olduğu için, bu en küçük bir temas bile olsa, o zaten başarılı bir kişidir.
Gerçekte, kötülük meselesi kalır ve Partzuf için bir Ahoraim [arka,sırt] olarak hizmet eder. Ancak bu sadece kişinin ıslahı ile olur: Kötülükten içtenlikle nefret edilerek, o bir Ahoraim formuna dönüştürülür. Bu nefret gelir çünkü kişi Yaradan’la Dvekut ‘u [bütünleşmek] edinmek istiyorsa, o zaman dostlar arasında bir usul vardır: Eğer iki kişi, her birinin dostunun nefret ettiğinden nefret ettiğini ve dostunun neyi ve kimi sevdiğini fark ederse, asla düşmeyecek bir kazık gibi sürekli olarak bağlanırlar.
Bu nedenle, Yaradan ihsan etmeyi sevdiği için, alttakiler de sadece ihsan etmeyi istemeye uyum sağlamalıdır. Yaradan da alıcı olmaktan nefret eder, çünkü O tamamıyla bütündür ve hiçbir şeye ihtiyacı yoktur. Dolayısıyla, insan da kendisi için alma meselesinden nefret etmelidir.
Yukarıdakilerin tümünden, kişinin alma arzusundan acı bir şekilde nefret etmesi gerektiği sonucu çıkar, çünkü dünyadaki tüm yıkımlar yalnızca alma arzusundan kaynaklanır. Ve nefret yoluyla kişi onu ıslah eder ve Keduşa [kutsallık] altında boyun eğer.