5 Şubat 1944 tarihinde Yitro 1’de duydum
“Onu kendi arzusuna yaklaştıracak” ayeti hakkında bilgelerimiz şöyle demiştir: “Nasıl? O, ‘İstiyorum’ diyene kadar zorlanır.” Aynı zamanda, “Bir arzu olsun” diye dua ettiğimizi de anlamalıyız, zira inek, buzağının yemek istediğinden daha fazla beslemek ister, öyleyse neden “Yukarıda bir arzu olsun” diye dua etmemiz gerekiyor?
Yukarıdan bolluğu yaymak için, öncesinde aşağıdan bir uyanışın olması gerektiği bilinmektedir. Aşağıdan bir uyanışa neden ihtiyaç duyduğumuzu anlamalıyız. Çünkü, yukarıda bir arzunun olması için dua ediyoruz. Bu, aşağıya aktarmak üzere yukarıda bir arzu uyandırmamız gerektiği anlamına gelir.
Sadece bizim bir arzumuzun olması yetmez, Veren’in de iyi bir arzusu olmalıdır. Yukarıda, yarattıklarına iyilik yapmak için genel bir arzu olsa da, O yine de bizim arzumuzun Kendi arzusunu uyandırmasını bekler.
Başka bir deyişle, O’nun arzusunu uyandıramazsak, bu, alıcı tarafındaki arzunun hala eksik olduğunun bir işaretidir. Bu nedenle, tam da yukarıda bir arzu olması için dua ederek, arzumuz gerçek bir arzu, bolluğu almak için uygun bir Kli [kap] haline gelir.
Aynı zamanda, yaptığımız her şeyi, hem kötü hem de iyi olanı, her şeyin yukarıdan geldiğini (ki bu İlahi Takdir’in anlamıdır), her şeyi Yaradan’ın yaptığını söylemeliyiz. Ancak yine de her ne kadar bunlar da yukarıdan gelse de kötü eylemlerden pişmanlık duymalıyız.
Akıl, pişmanlık duymamamız gerektiğini, kötü eylemlerin bize geldiği yargısını haklı çıkarmamız gerektiğini savunur. Oysa bunun tam tersi geçerlidir; O’nun bize iyi eylemler yapmamıza izin vermemesinden dolayı pişmanlık duymalıyız, ki bu aslında bir cezanın sonucudur, bu da Kral’a hizmet etmeye layık olmadığımız anlamına gelir.
Her şey yönlendiriliyorsa, nasıl olur da layık olmadığımızı söyleyebiliriz, zira aşağıda hiçbir eylem yoktur? Bu amaçla, bizi Yaradan’ın çalışmasından uzaklaştıran, O’na hizmet etmeye layık olmadığımızı söyleyen kötü düşünceler ve arzular verilir. İşte bu yüzden, bunun için bir dua vardır, burası Kral’ın çalışmasını almaya layık ve muktedir olmak için bir ıslah yeridir.
Şimdi bazı sıkıntılarla ilgili bir dua olmasının nedenini anlayabiliriz. Bu sıkıntı bir ceza olarak gelmiş olmalıdır ve cezalar ıslah olmalıdır, zira cezanın ıslah olduğuna dair bir kural vardır. Öyleyse, neden bilgelerimizin “Kardeşin senin gözünde alçaktır” , yani kardeşin acı çekiyor, ayeti hakkında söyledikleri gibi, Yaradan’dan ıslahımızı iptal etmesini diliyoruz? Duanın, insanı cezadan daha fazla ıslah ettiğini bilmeliyiz. Böylece, ceza yerine dua ortaya çıktığında, acı ortadan kalkar ve bedeni ıslah etmek üzere dua onun yerine geçer.
Bilgelerimizin “Ödüllendirildi – Tora aracılığıyla; ödüllendirilmedi – acı çekerek” demelerinin anlamı budur. Tora yolunun acı çekme yolundan daha başarılı ve daha fazla fayda sağladığını bilmeliyiz. Bunun nedeni, üst ışığı almaya uygun olan Kelim [kaplar] daha geniş olduğundan, O’nunla Dvekut’u [bütünleşme] sağlayabilmesidir.
“O, ‘İstiyorum’ diyene kadar zorlanır” sözünün anlamı budur. Bu, Yaradan’ın “Aşağıda olanların eylemlerini istiyorum” dediği anlamına gelir.
Duanın anlamı, bilgelerimizin söylediği şeydir, “Yaradan, erdemlilerin duasına özlem duyar” çünkü dua sayesinde Kelim, Yaradan’ın daha sonra bolluğu verebilmesi için uygun hale gelir, zira bolluğu alabilecek uygun bir Kli vardır.