Hanuka 1, 18 Aralık 1938’de duydum Neden hayati tehlikesi olan yerlerde bile maddiyat için bu kadar gayretle çalışan pek çok insan olduğunu görüyoruz da maneviyatta herkes ruhunu çok dikkatli bir şekilde inceliyor? Dahası, kişi yaptığı iş karşılığında kendisine büyük bir ödül verilmediği zaman bile maddesellik için çaba
Duydum Tüm organlar tam hızla koordinasyon içinde çalıştığında ve maddi varlıklarını düşündüğünde kişinin coşkulu, keskin ve açık zihinli olmasındaki nedeni anlayın. Fakat ruhla ilgili konularda, ruhun ihtiyaçlarını ilgilendiren bir şeyle, kişi, bedeni ve tüm duyuları ağırlık içinde çalışırlar. Mesele şu ki, insanın aklı ve düşüncesi sadece insanın eylemlerinin
Duydum İki ayrım vardır: Dünyaların yukarıdan aşağıya doğru zincirleme inişi ayrımı, Aşağıdan yukarıya doğru olan ayrım. Birinci ayrım: “Tanrı’nın yapmak üzere yarattığı.” Bu, Yaradan’ın bizim için bir çalışma yeri hazırladığı anlamına gelir. İkinci ayrım: Bizim aşağıdan yukarıya doğru meşgul olmaya ve giydirmeye başladığımız zamandır. Ancak, derecenin bütünlüğüne ulaşmadan
2 Av, Tel-Aviv, Şabat’taki Şaharit [sabah] yemeği sırasında duydum. Seriyi tamamladıktan sonra söylediğimiz Hazak¹, bu tamamlanışın bize tüm dereceleri tamamlamamız için güç vermesi gerektiği anlamını taşır. Bedenin 248 organı ve 365 tendonu olduğu gibi, ruhun da 613 uzvu vardır ki bunlar bolluğun yayıldığı ruh kanallarıdır. Ve bu kanallar
Bir Şavuot yemeği sırasında duydum Tora’nın Sina Dağı’nda verilmesi meselesi, Tora’nın o zaman verildiği ve şimdi verilmediği anlamına gelmez. Aksine, Tora’nın verilmesi ebedi bir şeydir – Yaradan her zaman verir. Ancak biz almaya uygun değiliz. Ama o zaman, Sina Dağı’nda, Tora’nın alıcıları bizlerdik. Ve o zaman sahip
Duydum “Ve Mısır’da geçen o günlerin ardından Mısır Kralı öldü; ve İsrail oğulları çalışmaktan dolayı inlediler, ve ağladılar, ve feryatları Tanrı’ya kadar yükseldi. Ve Tanrı onların iniltilerini işitti” (Mısır’dan Çıkış 2:23-4). Bu, dayanamayacakları kadar çok acı çektikleri anlamına gelir. Ve dualarıyla öyle yalvardılar ki, “feryatları Tanrı’ya yükseldi”.
Tevet, Ocak 1928, Givat Şaul’da (Kudüs) duydum Bedenin keyif aldığı her şeye karşı temkinli olmalıyız. Kişi bundan pişmanlık duymalıdır zira alma yoluyla Yaradan’dan uzaklaşır çünkü Yaradan Verendir ve eğer kişi bir alıcı olursa, böylece form eşitsizliğine girer. Maneviyatta, form eşitsizliği uzaklıktır ve bu durumda kişi Yaradan’la Dvekut’a
21 Şubat 1947’de duydum, Tiberya. Yemekte ilk önce balık yeme nedenimiz, balığın bedavaya, herhangi bir hazırlık gerektirmeden verilmesi yüzündendir. Bu nedenle, onun için herhangi bir hazırlığa ihtiyaç duyulmadığından, ilk başta yenir. Yazıldığı üzere; “Mısır’da bedavadan yemeğe alışmış olduğumuz, balığı hatırlarız”. Ve Zohar “Bedava” olmayı, Mitzvot’suz diye açıklar ve
Duydum “Hiç kimse Kral’ın kapısından içeri çuval bezinden yapılan bir kıyafet ile giremez.” Bu şu anlama gelir; kişi kendisini uyandırdığında Yaradan’dan ne kadar uzakta, itaatsizlik, günah ve suç ile dolu olduğunu, Yaradan’a tutunamaz veya Yaradan’dan herhangi bir kurtuluş alamaz durumda olduğunu görür. Çünkü çuval bezinden bir kıyafeti vardır
Duydum “Tora ve Yaradan birdir.” Elbette çalışma sırasında onlar iki ayrı şeydir. Dahası, birbirleri ile çelişirler. Bunun nedeni, Yaradan’ın anlayışına gelmek Dvekut’tur (bir olmaktır) ve Dvekut O’na eşdeğer olmak ve gerçekten iptal olmak anlamına gelmektedir. (Ve kişi daima azıcık bir Dvekut’a sahip olduğu bir zamanın var olmuş olduğunu,
14 Şubat 1949, 15 Şevat, Taberiye’de duydum İnanç ve akıl arasındaki fark. İnancın bir üstünlüğü vardır çünkü bedeni akıldan daha fazla etkiler, zira bedene daha yakındır. İnanç Malhut olarak kabul edilir ve beden Malhut ile ilişkilidir; bu nedenle onu etkiler. Ancak akıl, ilk dokuza atfedilir ve bu nedenle
9 Mayıs 1951, 3 İyar, Zohar’ın Dokuzuncu Kısmı’nın tamamlanmasını kutlama yemeği sırasında duydum İnsandaki üç ortakla ilgili olarak: Yaradan, baba ve anne. Ve dedi ki dördüncü bir ortak vardır: toprak. Eğer kişi topraktan besin almazsa, varlığını sürdüremez. Toprak Malhut olarak kabul edilir. Genel olarak, HB TM olarak adlandırılan
Duydum “Günahların kefareti”, Hohma [bilgelik] ışığının ifşası aracılığıyla yapılır. İtiraf, Hohma’nın çekilmesidir. Kişi ne kadar çok itiraf ederse, Hohma o ölçüde onun üzerinde ifşa olur. Bunun hakkında şöyle denilmiştir: “O gün, … Yakup’un suçu aranacak ve hiç bulunmayacaktır.” Çünkü her günah, affedildiğinde, üzerine Hohma çekilmedikçe affedilmiş sayılmaz. Bu
Duydum “Cebinde büyük bir taş ve küçük bir taş bulundurmayacaksın.” Hatta [taş] “inanç” (tartılacak taşlar) olarak adlandırılır. Bu, mantık ötesi olan küçük olarak kabul edilir. Ama aynı zamanda “büyük bir taşım” var yani aklım var demelisiniz. Bu, yaptığınız şeyin dünyanın geri kalanı gibi olmadığı, sağlam bir temele
1948 Pesah’ında, Şaharit [sabah] yemeği sırasında duydum. Kaşrut [Yahudi beslenme kuralları] nedenleriyle Pesah’ta [Hamursuz Bayramı] birbirinin evinde yemek yememe geleneğinin sebebini ve bunun neden tüm yıl boyunca böyle olmadığını açıkladı. Ayrıca, bir kişinin evinin tamamen Koşer olduğu, hatta kişinin kendi evinden bile daha iyi olduğu bilinse dahi, gelenek
9 Nisan, 18 Nisan 1948’de duydum. Zohar’da (Emor Bölümü, 95a) şöyle yazılıdır: “İsrail meclisi, ‘Çocuklarımın şiddetle köleleştirildiği Mısır sürgününde, ben uyuyorum’ dedi.” Mohin uyku halindeydi, ayette yazıldığı üzere, “orada”, onların Tanrı’sı uyuyor. “Ama kalbim, sürgünde yok olmamaları için onları korumak üzere uyanık.” Bu demektir ki, onlar Ahoraim’in Mohin’ini
Şevat 15’te duydum. “Hayat Ağacı’ndan almasın, yiyip sonsuza dek yaşamasın diye.” Baal HaSulam bunu, belki de Haze [göğüs] ve yukarısı olarak kabul edilen Örtülü Hasadim’den [merhamet] alacağı şeklinde yorumladı. Bunun sebebi, bunda tam bir yeterliliğin olması ve bu sayede Haze’den aşağısı olarak kabul edilen Bilgi Ağacı’nın günahının ıslah
6 Ocak 1948, Tevet 24’te duydum “Rüşvet, bilgelerin gözlerini kör eder.” Bir kişi çalışmayı ve çalışmanın koşullarını eleştirmeye başladığında, iki nedenden dolayı çalışmayı üstlenemeyeceği ihtimaliyle karşı karşıya kalır: 1. Çalışmanın ödülü yüzde yüz kesin değildir. Kişi, ödüllendirilmiş olanları görmez ve çalışmanın zorluğuna katlanan insanları ziyaret ettiğinde, onların çalışmaları
Elul 10 “Ne mutlu Seni unutmayan ve oğlu Senin için çabalayan adama” (Roş Aşana duası için bir ek). Kişi beyazlık yoluyla ilerlediğinde, kendisine bahşedilen her şeyin sadece siyahlık anlayışını üstlendiği için olduğunu daima hatırlamalıdır. Ve her şey kendisine ifşa olduğu için, halen inançla çalışması gereken herhangi bir
Purim Gecesi, Megillah’ı okuduktan sonra duydum, 3 Mart 1950 Haman Taşim’in, yani Haman’ın Cepleri’nin (Haman’ın Cepleri, geleneksel bir Purim böreği olan “Haman’ın Kulakları” olarak da bilinir.) yenmesiyle ilgili olarak, “insan Purim’de kötü Haman ile kutsanmış Mordekay’ı ayırt edemeyecek kadar sarhoş olması gerektiğinden”, Haman Cepleri’ni yediğimizi, böylece Haman’ın bize
8 Sivan, 15 Haziran 1949, Tel-Aviv’de duydum “Her kim Şabat’tan zevk alırsa, ona sınırları olmayan bir miras verilir. Şöyle denilmiştir: ‘O zaman Tanrı’da zevk alacaksın, ve seni yeryüzünün yüksek yerlerinde gezdireceğim, ve seni baban Yakup’un mirasıyla besleyeceğim’ vb. Bu, hakkında ‘Kalk, ülkeyi boydan boya dolaş’ diye yazılı olan
Slihot 1, Baal HaSulam’dan “Arayanlar yüzünü aradığında onları ara, onlara senin ikametgâhının cennetinden cevap ver ve onların yalvaran çığlıklarına kulağını kapatma” (ilk gün için Slihot). Dünyanın yaratılışının amacı, O’nun yarattıklarına iyilik yapmasıdır. Ancak ıslahın tamamlanması için, yargı niteliğinin merhamet içinde tatlandırılması gerekir. Yargı, Gadlut [büyüklük/yetişkinlik] olarak tanımlanır. Fakat
Truma 5, 11 Şubat 1943’te duydum “Bilgeliği bilgelere verir.” Şöyle sordu: “Oysa ‘bilgeliği ahmaklara verir’ denilmesi gerekmez miydi?” Ve dedi ki: Bilinir ki “maneviyatta zorlama yoktur.” Aksine, herkese kendi arzusuna göre verilir. Bunun nedeni şudur: Maneviyat yaşamın ve hazzın kaynağıdır. Dolayısıyla, Tora ve Mitzvot‘a zorla bağlandığımızda, yani bu
Baal HaSulam’dan duydum “Yalnızca İsrail’e iyidir, Tanrı, kalbi temiz olanlara iyidir.’ Bilinir ki ‘yalnızca’ ve ‘sadece’ ifadeleri birer sınırlamadır. Bu demektir ki, Tora’da “yalnızca” ve “sadece” kelimelerinin geçtiği her yerde, küçültme anlamı vardır. Bu nedenle, çalışma konusunda bunu, kişinin kendini azalttığı ve alçalttığı şeklinde yorumlamalıyız. Alçaltma, kişi gururlu
Purim 1947’de duydum İlk mektuplarla son mektuplar arasındaki fark, yalnızca yazılı özetten yani Kral’ın sarayından verilen yazının içeriğinden gelir. Kral’ın kâtipleri ise bu içeriği herkesin anlayabilmesi için detaylandırırlar. İçerik basitçe “o gün için hazır olmaları gerektiği” idi ve yazarlar bunu uluslara uygulayarak, onların Yahudilerden intikam almaya yazgılı oldukları