Duydum Goren [ahır], bir kişi Yaradan’la Gronot [boğazlar] (Ger’onot [eksiklikler]) hissettiğinde, iyi işlerin azalması anlamına gelir. Dolayısıyla, iyi eylemleri azaltır. Daha sonra, “Ve Efendi’nin adını lekeleyen” Yekev [şaraphane] durumuna gelir. Sukot sevinç olarak kabul edilir, günahlar kişi için erdemler haline geldiğinde, sevgiden tövbe demek olan “Gevurot’un sevinci” olarak
1945 yılında duydum “Ve ruhlarınızı koruyacaksınız” ayetinde, koruma esas olarak manevi ruhu ifade eder. Bununla birlikte, kişi Tora’nın emirleri olmasa bile maddesel ruhunu korur. Bunun nedeni, Mitzva [emir] kuralının öncelikle açık olmasıdır, yani kişinin Mitzva olmasaydı yapmayacağı bir şeyi, Mitzva amacıyla yaptığı açıktır. Bunu yerine getirmesinin sebebi, bunun
1943’te Kudüs’te bir sünnet yemeğinde duydum Malhut kendi içinde “alt Hohma” olarak adlandırılır ve Yesod ile bağlantısı açısından “inanç” olarak adlandırılır. Yesod’un üzerinde bir sünnet derisi vardır. Onun görevi Malhut’u Yesod’dan ayırmak ve onun Yesod’a bağlanmasına izin vermemektir. Sünnet derisinin gücü, inancı toz gibi göstermesindedir. Şehina’nın [Kutsallık] tozun
Sukot arifesinde, Sukah’ın içinde duydum, 1942 Ahır, Goren [ahır], yani çalışmada kişinin Ger [yabancı/dönüşmemiş] durumunda olduğunu hissettiğinde, “gizli ve kirlenmemiş” anlamında, erkek Dinim ‘dir [yargılar]. Şaraphane, “gizli ve kirlenmiş” anlamında dişi Dinim’dir. Yekev [şaraphane] Nekev [delik, boşluk] olarak kabul edilir. Ve iki çeşit Sukot vardır: 1) ihtişam bulutları
1938 Yılı İçinde Duydum Kitap, yazar ve hikâye. Kitap, yaratılıştan öncesi olarak kabul edilir. Yazar, kitabın sahibidir. Yazar, bir hikâye formunu alacak olan kitap ve yazarın bir birleşimidir, bu şudur, Tora, Tora’yı veren birdir.
Duydum Yusuf’un Oğlu Mesih ve Davut’un Oğlu Mesih’in bir ayrımı vardır. Her ikisi de birleşmelidir ve o zaman onlarda gerçek bütünlük olacaktır.
10 Mayıs 1951, 3 İyar’da duydum Musa ve Süleyman, Panim [ön/yüz] ve Ahorayim [arka/sırt] olarak kabul edilir. Musa hakkında şöyle yazılmıştır: “ve arkamı göreceksin.” Ancak, Süleyman Panim olarak kabul edilir. Ve yalnızca Süleyman Musa’nın Ahorayim’ini kullandı, bu yüzden Şlomo’nun [Süleyman] harfleri LeMoşe’deki [Musa’ya] harflerle aynıdır.
25 Nisan, 1 Mayıs 1951 tarihinde duydum Onur, bedeni durduran bir şeydir ve bu ölçüde ruha zarar verir. Bu nedenle, meşhur olan ve saygı gören tüm erdemliler için bu bir cezaydı. Ama yüce erdemliler, Yaradan onların erdemli olarak ünlenerek kaybetmelerini istemediğinde, ruhlarına zarar vermemek için onları onurlandırılmaktan
21 Eylül 1950, Yom Kippur’dan sonra duydum “Ve o, kutsallıktan çıktığında iyi bir gün yapardı.” Kutsallık bilgelik ve sol çizgi olarak kabul edilir, orada Dinim [yargılar] korkusu vardır. Bu nedenle, orada iyi bir gün için yer yoktur. Aksine, “bilgelik” ve “sol çizgi” olarak adlandırılan “kutsallıktan çıktığında”, o, Hasadim
7 Mayıs 1949, Şabat yemeğinde, Aharei-Kedoşim bölümü, Omer sayımı 23’te duydum Şarap içerirken “LeHaym” [hayata—şerefe (kadeh kaldırırken söylenen söz)] demek hakkında dedi ki; bu, bilgelerin söylediği şu söze göredir: “Şarap ve hayat, bilgeler ve öğrencilerine göredir.” Bu görünüşte zordur: Neden özellikle bilgelere göre? Neden halktan olanlara, eğitimsizlere göre
Duydum Kişinin gösterdiği tüm çabalar, adanmışlığa ulaşmak için yapılan hazırlıklardan başka bir şey değildir. Dolayısıyla, kişi adanmışlığa alışmalıdır, zira adanmışlık olmadan hiçbir dereceye ulaşılamaz, çünkü bu, kişiyi tüm derecelerle ödüllendirmeye layık kılan tek araçtır.
Duydum Kişinin hissettiği sert acılar yalnızca canlılığın yokluğundan kaynaklanır. Peki ama kişi ne yapabilir? Canlılığı almak kişinin gücü dahilinde değildir. Böyle bir zamanda kişi bıkkınlık durumuna gelir. Ve özellikle böyle bir zamanda kişinin büyük bir güçlenmeye ihtiyacı vardır, ama siz almıyorsunuz.
Tevet 6’da duydum “Sağ” ve “sol “un farkındalığı vardır. “Sağda” Hohma, Hesed, Netzah ve “solda” Bina, Gevura ve Hod vardır. Sağ ” İlahi Takdir” olarak kabul edilirken, “sol” “ödül ve ceza” olarak kabul edilir. Sağla çalışırken, her şeyin İlahi Takdir’de olduğunu söylemeliyiz ve o zaman kişi zaten
Duydum, Inter 3 İsrail’in her adamın kalbinde basit inanç olarak kabul edilen içsel bir nokta vardır. Bu, Sina Dağı’nda duran atalarımızdan bize kalan bir mirastır. Ancak, Lo Lişma’nın [O’nun rızası için değil] türlü türlü kıyafetleri olan birçok Klipot [kabuk] ile kaplıdır ve bu Klipot kaldırılmalıdır. O zaman
Şabat Beşalah’tan sonra Şevat 14’te duydum, 25 Ocak 1948 Bütün çalışma, gördüğümüz gibi, sadece iki yolun olduğu yerdedir, “Ve onların içinde yaşayacak ve onların içinde ölmeyecek.” Ve “öldürülecek ama ihlal edilmeyecek” ifadesi sadece üç Mitzvot [emir] için geçerlidir. Yine de ilk Hassidim’in [Mitzvot’u] yerine getirmek için hayatlarını
Sukot Inter 1, 27 Eylül 1942’de duydum Şöyle yazılmıştır: “İlk gün, narenciye ağacının meyvesini, hurma ağacının dallarını, kalın ağaçların dallarını, deredeki söğütleri götüreceksin” (Levililer 23:40). Ve “narenciye ağacının meyvesini” yorumlamalıyız: Ağaç erdemli kabul edilir, “tarla ağacı” olarak adlandırılır. “Meyve” ağacın neslidir, yani erdemli kişinin neslidir, ki bunlar ağacında
Duydum Bir Kli [kap] kendi otoritesinden ancak başka bir şeyle doldurulduğunda çıkar. Ama boş kalamaz.Bu nedenle, eğer o Sitra Ahra’nın [diğer tarafın] otoritesindeyse, elbette ki ondan çıkarılması gerekir. Bu yüzden, onu başka şeylerle doldurmaya çalışmak gerekir. Bu nedenle, zorunlu olan, onun sevgiyle doldurulmasıdır. Şöyle yazıldığı gibi: “Ve sonra
Duydum Kişi kendini çevresinin üzerine yükseltemez. Bu nedenle, kişi çevresinden beslenmelidir ve bunun için Tora’dan ve çok çalışmaktan başka bir yolu yoktur. Bu yüzden kişi kendisi için iyi bir çevre seçerse, çevresine göre şekillendiği için zamandan ve çabadan tasarruf eder.
Adar 26, 7 Mart 1948’de duydum Şabat Şekalim’de, Kiduş1 için içeri girdiğinde… “Polonya’daki Admorim [Rabbi’ler, cemaat önderleri] arasında bir gelenek vardı; tüm zengin adamlar, Şekalim [bölümü] Şabat’ında, kendi Rabbi’lerinden Şekalim [paralar] almak için Rabbi’lerinin yanına gelirlerdi,” dedi. Bunun, Şekalim olmadan Amalek’in silinemeyeceğini ima ettiğini söyledi. Çünkü kişi Şekalim’i
3 Mişpatim’de Duydum, 2 Şubat 1943, Tel-Aviv Yazılı Tora, yukarıdan bir uyandırılış olarak kabul edilir ve sözlü Tora, aşağıdan bir uyandırılış olarak kabul edilir. Ve birlikte “ altı yıl hizmet edecek; ve yedinci yılda özgür olacak” olarak kabul edilirler. Çalışmanın konusu, tam olarak direncin olduğu yerle ilgilidir ve
9 Ekim 1948, Tel-Aviv, Şabat Teşuva’da duydum “Şabat Teşuva” [tövbe Şabatı] olarak adlandırılmasının nedeni, (on tövbe gününün sonunda, Kefaret Günü’nde) “bir günah için” dememizdir. Ve “bir günah için” sözünü inceleyen kimse, en azından yüzde altmışında kendi yerini orada bulamaz ve yüzde kırkı ise açıklanıp mazur görülebilir, belki orada
Duydum Eliyahu ona sordu: “Senin için ne yapayım?” O da ona cevap verdi: “Ruhundan iki kat pay.” Ve o da cevap verdi: “Zor bir şey istedin.” Mesele şudur ki, 288’in arındırılması vardır. Ve arındırılamayan Taştan Kalp niteliği vardır. Ancak 288 arındırıldığında, onun vasıtasıyla Taştan Kalp de arındırılmış olur.
Duydum Işığın azaltılması onun ıslahıdır. Bu, çaba göstermeden hiçbir şeyin elde edilemeyeceği anlamına gelir. Işığın tamamını tam bir berraklıkla elde etmek mümkün olmadığından, ışığın azaltılması tavsiye edilir. Bu şekilde, daha aşağıda olanın sarf edebileceği az bir çabayla onu edinmesi mümkün olur. Bu, büyük bir binayı yerinden oynatmak
Duydum Bilgelerimiz şöyle dedi: “Eğitimsiz bir adam, Şabat korkusu onun üzerindedir.” Bilge bir öğrenci Şabat [Sebt] olarak kabul edilir ve Şabat Gmar Tikkun [ıslahın sonu] olarak kabul edilir. Böylece, Gmar Tikkun’da olduğu gibi, Kelim [kaplar] ıslah edilecek ve üst ışığı kıyafetlendirmeye uygun olacaktır; aynı şekilde, Şabat “son” olarak
Tammuz 15, Pinhas 1, 18 Temmuz 1943’te duydum Haze’den yukarısı, yalnızca ihsan etme kapları olan Atzilut olarak kabul edilir. BYA, ihsan etmek için almak demektir; alt Hey’in Bina’nın bulunduğu yere yükselmesidir. Çünkü insan, almak için alma arzusuna batmıştır; bu yüzden kendisi için almadan hiçbir şey yapamaz. Bu nedenle