1949 yılında, Tel-Aviv’de duydum
Kuralar, her ikisinin de eşit olduğu ve hangisinin daha önemli olduğunun akıl yoluyla ayırt edilmesinin imkânsız olduğu anlamına gelir. Bu yüzden bir kura gereklidir. Zohar, Emor’da şu sorulur: “Yaradan için olan teke ile Azazel için olan teke nasıl eşit olabilir?”
Mesele şudur ki; Yaradan için olan teke “sağ”, Azazel için olan teke ise GAR de Hohma’nın bulunduğu “sol” olarak kabul edilir. Bunun hakkında, “ödüllendirildi—iyi; ödüllendirilmedi—kötü” denilmiştir. Bu, Din [yargı] niteliğindeki Malhut’un açığa çıktığı anlamına gelir. Bu, kilit ve ışıkların bloke edilmesi olarak kabul edilir. Kilit, her bir Partzuf’taki Haze’nin yerindedir; bu nedenle Hohma kilidin bulunduğu yere kadar parlayabilir, ancak Haze’nin yerinde durur; çünkü her bir Tzimtzum [kısıtlama] sadece kendisinden aşağıya doğru işler, yukarıya doğru değil.
Yaradan için olan teke, Azazel için olan tekenin soluyla, yani Hohma ile bütünleşmiştir. Ancak bu durum, akışın yukarıdan aşağıya doğru olduğu Azazel’in solu gibi değildir. Işığın durmasının nedeni budur; çünkü kilit etkisini gösterir, ancak bu sadece aşağıdan yukarıya doğrudur; o sırada kilit gizlenir ve anahtar ifşa olur.
Buradan, Hohma konusunda, Azazel için olan tekenin GAR’dan gelen Hohma’ya sahip olduğu, oysa Yaradan için olan tekenin VAK olarak kabul edildiği sonucu çıkar. Ancak VAK parlayabilirken, GAR durdurulmalıdır; bu nedenle şeytan şikâyet etmesin diye Azazel için teke verilir.
Şeytan şikâyet eder çünkü tek arzusu, kaynağı Behina Dalet olduğu için başka hiçbir derece ile tamamlanamayan ve Behina Dalet’e ait olan Hohma’yı uzatmaktır. Bu nedenle, kendi derecesine almadığı sürece tamamlanmış sayılmaz.
İşte bu yüzden insanı her zaman Behina Dalet’e doğru çekmeye ayartır ve eğer insan isteksizse, onu çekmeye zorlamak için her türlü hileyi kullanır. Bu nedenle, ona Hohma niteliğinden bir pay verildiğinde, halihazırda sahip olduğu bolluğun kesilmesinden korktuğu için İsrail hakkında şikâyet etmez.
Yine de o, GAR de Hohma’yı uzattığında, o sırada İsrail VAK de Hohma’yı uzatır. Bu Hohma ışığı “günahların bağışlanması ışığı” olarak adlandırılır; bu ışık sayesinde kişi sevgiden gelen tövbe ile ödüllendirilir ve günahlar erdemlere dönüşür. Azazel için olan tekenin İsrail’in çocuklarının suçlarını üzerinde taşımasının anlamı budur; yani İsrail’in tüm suçları artık erdem haline gelmiştir.
Zohar’ın anlattığı Kral’ın soytarısı meseli şöyledir: Ona şarap verildiğinde ve yaptığı kötü işler dahil her şey ona anlatıldığında; o, bu işlerin iyi işler olduğunu ve tüm dünyada kendisi gibisi olmadığını söyler. Diğer bir deyişle, şeytana “soytarı” denir. Ona şarap, yani Hohma [bilgelik] verildiğinde ve o bunu çektiğinde, bu affedilme ışığı olur ve böylece tüm suçlar erdemlere dönüşür.
Buradan, günahlar erdem haline geldiği için, tüm kötü işlerin iyi olduğunu söylediği sonucu çıkar. Şeytan kendi payını almak istediğinden, İsrail hakkında şikâyet etmez.
Mısır’daki şikâyetlerin anlamı budur; o şöyle sordu: “Bunların diğerlerinden farkı nedir? Ya İsrail de Mısırlılar gibi ölsün ya da İsrail Mısır’a geri dönsün.” Mesele şudur ki; Mısır, Hohma’yı uzatmanın kaynağıdır ancak oradaki Hohma, GAR formundadır ve İsrail Mısır’dayken onların egemenliği altındaydı.